印《玉历宝钞》改命运：孙子考状元

玉历宝钞，是佛菩萨、善神加持的宝书，印刷宣传，可以立刻扭转命运。

----- 诸葛长青

《太上感应篇》说：祸福无门、惟人自召；善恶之报、如影相随。

持续行善积德必有福报。

太上老君开示说：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

而印刷经书、广泛流通、教化人心，也是功德无量的大善事。

诸长青向大家推荐一个新的改命运法门，就是“印经书法门”。

印经书法门为什么可以改变命运呢？

因为印经书流通于世，上可以“得到佛菩萨、善神加持”，下可以“广泛流通、教化人心”，中可以“化解冤亲债主、消除累世业障”。

持续行善，必有不可以思议的福报。

印经书的最大好处是：可以使有缘者，看了之后迅速改变人心、迅速走上行善积德的道路。

印经书，只要是好的书籍都可以印刷，譬如可以印刷：

《佛说阿弥陀经》、《金刚般若波罗蜜经》、《心经》、《地藏菩萨本愿经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《玉历宝钞》、《太上感应篇》、《俞净意公遇灶神记》、 《文昌帝君阴鸷文》、《寿康宝鉴》、《觉海慈航》、《三世因果经》、《弟子规》、《戒杀放生的故事》、《素食的好处》、《佛法精华》、《了凡四训》等等。

现在有很多印经组织组织印刷，所以，有缘者，可以联系印刷发行。

今天，诸葛长青老师建议，大家在做好放生、施食等“五合一”的同时，可以捐资印刷《玉历宝钞》以及有关经书，这样不仅可以教化社会人心，而且可以为自己积累极大福报。

古今很多故事证明，印《玉历宝钞》可以迅速改变命运。

即日起，诸葛长青将编辑一些玉历宝钞的内容，分享给有缘者。

譬如印玉历宝钞等经书改变命运。

第一个故事：印《玉历宝钞》大福报：孙子考第一名（图）

明朝的时候，昆山有一位徐竹亭先生，是严文靖公的幕友。

当时江苏、浙江水灾泛滥，人民生活饥苦。他建议上级开仓救灾，救活了无数的人。他儿子开济先生，在明思宗崇祯年间，遇到强盗掳来数百位妇女，关在徐家，叫开济先生看守。结果他暗地里赠送路费给这些妇女，偷偷地放走，并且放火烧掉自己的房子，以去除强盗的疑心，免得去追杀那些妇女。

诸葛长青：救助灾民、救助妇女，积累了极大功德。

放火时，他抱出《玉历宝钞》的书版，带着全家避盗于太仓县。他平生所印送的《玉历宝钞》，多得数不清。

诸葛长青：印刷《玉历宝钞》，改变人心，感天动地，福报巨大。
徐开济先生有三个儿子：长子名叫乾学，是康熙庚戌年的探花，官至尚书；次子名字秉义，是癸丑年的探花，官至侍郎；三子名字元文，是状元宰相。

后来乾学共生了五个儿子，都考上了进士；树谷是康熙乙丑年的，徐炯是康熙壬戌年的，树敏是癸未年的，树屏是己丑年的，徐骏是癸巳年的。

诸葛长青单独查阅了徐竹亭先生孙子徐元文的资料：真实不虚啊，徐元文得到祖父、父亲的功德加持，21岁就考中清朝顺治年间的状元。到了康熙年间成为宰相。先后受到顺治帝、康熙帝的亲自接见和赞美。

诸葛长青查阅了他孙子“徐元文考上状元”的具体资料：

徐元文，宇公肃，号立斋，（一说建斋）。

在少年时代就非常喜欢读书学习，14岁时经考试被录取为当地生员。他所读的书以六经(即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》六部书）为主，也常读诸子百家的著作，力求明了事理，经世致用。对"举子家言"，则有选择的去读。

当时昆山所在的吴中地区，继承了明末东林党复社的遗风，盛行以文交往结社。徐元文兄弟三人也相约组织了文社，并命名为"慎文"。他们厌恶时俗曲薄，提倡古学，一时间，各种谈论学问的文章纷纷效仿徐氏兄弟的文风。
顺治十一年（1654），徐元文在乡试中考中举人。顺治十六年（1659），在殿试中又高中进士第一名。

当时他21岁，顺治皇帝福临在乾清门召见了徐元文，对他抚慰有加。

因宫后福临高兴地对孝庄皇太后说："今年我大清得了一位好状元。"下旨赐予徐元文冠带、蟒服，任命徐元文为翰林院修撰。
徐元文在翰林院的任职期间，多次被顺治皇帝召见。

有次他扈从顺治皇帝到西苑，顺治皇帝特赐他乘坐御马。他特意写下"空传枚马金门侍。只倚雕虫事武皇"的诗句以记此事。

翰林院的日常事务很简略，徐元文就利用空闲时间研究学问。他不但钻研诗文，且努力通晓历史，求本探源，总结可以借鉴的历史经验。
康熙十三年（1674）五月，徐元文升任内阁学士兼礼部侍郎、重修《太宗实录》副总裁。

第二年四月，改任翰林院掌院学士，兼礼部侍郎，充任日讲起居注官。

每天在弘德殿进讲，颇受康熙皇帝赞许。熊赐履任经筵讲官时，"非尧、舜之道不讲，非儒家经典不言。"

他盛誉孔孟程朱之学，视为思维和行为的准则。这时康熙皇帝已经22岁，讲官谈论的儒家学说，已不能满足他的要求，他很想知晓历代王朝成败得失的经验教训，他对讲它们说；"朕孜孜不倦求学的目的，无非是想明白义理，对治国有所帮助。朕学过的道理很希望能实践一下；仅仅玄谈义理，不是朕所追求的。"

有一天，康熙皇帝对徐元文说："《四书》屡经讲解，已通晓文义，每观《资治通鉴》，详细地记载了前代得失，很有种子治国理民，应与《四书》掺杂讲解"。于是徐元文从《通鉴纲目》中选择那些有关国君的品德，治国理民的方式的事例，让翰林院分别撰写讲章，他亲自审订，按照顺序为康熙皇帝讲读。聪明好学的康熙皇帝仍感到不满足，便规定讲官讲完以后，他也讲解一番，相互切磋，徐元文对此很高兴。

在他进讲时，采用先儒的评论，加上自己的看法，推理发挥，务求重点突出，观点鲜明，结合现实问题立论。这一年的经筵讲读结束后，徐元文把讲义呈给康熙皇帝，希望皇上经常浏览，进一步体会。康熙皇帝对于徐元文等人讲授的《通鉴》非常满意，称赞他们览讲的各章都很精当详细。对于他的学问和处理政务都有很大帮助。为了表达他是尊师重教的，特令徐元文等讲官一讲结束后，免于行礼.......。

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