诸葛长青：《道德经》核心思想就是“四个字”

诸葛长青

中华文化，源远流长。

道德经典，博大精深

很多国学传统文化爱好者，喜欢阅读《道德经》。

诸葛长青对《道德经》研究多年，有一些新观点。

一、关于《道德经》。

《道德经》，是中国古代圣贤诸子百家之一老子作品，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》以“道+德”为主线，讲述了“天地人”大学问。

全书共有八十一章，文字五千言。又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

《道德经》已经翻译成多国文字传播全世界，受到世界人民欢迎称赞。

二、《道德经》和人们生活密切相关。

诸葛长青认为，道德经思想已经融入我们中华民族血液，融入方方面面，成为中华民族文化智慧，须臾不能离开。

譬如：我们经常说的“天长地久、金玉满堂、上善若水、见素抱朴、自知之明、千里之行，始于足下、大器晚成、受宠若惊”等，都是出自《道德经》。

三、诸葛长青对《道德经》研究两个新成果。

诸葛长青研究《道德经》多年，今天公开《道德经》两个研究成果。

第一个成果：《道德经》浑然一体，不应当分为两部分。

诸葛长青：现在很多人，喜欢把《道德经》分为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并为81章。

诸葛长青今天公开自己研究《道德经》成果，提出诸葛长青个人新观点，就是：《道德经》全篇通讲道德，“道+德”二者浑然天成。如果分为《道经》、《德经》就是将道德经强行割裂，这是不符合老子本来思想的。

第二个成果：《道德经》核心思想四个字“循道行德”。

诸葛长青认为，“”老子道德经博大精深，核心思想就是告诉人们“循道行德”。

什么是“”循道行德”？

诸葛长青认为，就是要遵循天地人之道，多行善积德。

诸葛长青研究国学传统文化多年，认为，《道德经》核心思想就是四个字“循道行德”。

四、诸葛长青提出《道德经》核心思想四个字：循道行德。

什么是“”循道行德”？

诸葛长青认为，就是要遵循天地人之道，多行善积德。

诸葛长青研究国学传统文化多年，认为，《道德经》核心思想就是四个字“循道行德”。

具体是什么意思呢？

诸葛长青为大家慢慢讲来。

（一）循道。

什么是“循道”？

诸葛长青认为，循道就是遵循天地人之道。

诸葛长青提出一个新观点，和一般人不一样，认为老子《道德经》“道+德”浑然一体，不应当强行割裂为道经、德经两部分。

在“道”篇中，老子详细讲述了道的内涵。

老子提醒人们，不论做什么，首先要明白“道”、要遵循“道”。

人们常说——你“知道”吗？

这个“道”，来源于《道德经》的道。

诸葛长青摘录《道德经》部分“道”的智慧名句分享有缘者：

1.故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

2.不 见 可 欲 ， 使 民 心 不 乱 。是 以 圣 人 之 治 ，虚 其 心 ，实 其 腹 ，弱 其 志 ，强 其 骨 。常 使 民 无 知 无 欲 。使 夫 智 者 不 敢 为 也 。为 无 为 ， 则 无 不 治 。

3.富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

4.凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。

6.是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

7.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下，得之若惊，失之若惊，是 谓宠辱若惊。

8.孔德之容，惟道是从。

9.曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

10.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

11.人法地，地法天，天法道，道法自然。

12.道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。

13.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”道隐无名，夫唯道善始且善成。

14.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

15.不出户知天下；不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

16.天之道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。

17.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

18.是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。”正言若反。

诸葛长青相信，大家读了这些话，体会其中内涵，就可以理解天道、地道、人道规律，就可以让自己更好地处理好各方面问题。

（二）行德。

什么是行德？

诸葛长青认为，“行德”，就是多行善事，行善积德。多行善积德，才能长久发展，富贵吉祥。

翻阅古今历史，大家会发现，老子《道德经》反复提醒人们多行善积德。

诸葛长青研究提出一个新观点，老子讲《道德经》，“道+德”浑然天成，自成一体，不应分类。

下面，诸葛长青将老子《道德经》关于行善积德的一些名句分享有缘者：

1.是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 无 私 邪 。故 能 成 其 私 。

2.上 善 若 水 。水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于道。……夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。

3.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

4.执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。

5.不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

6.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

7.见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

8.是以圣人抱一为 天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

9.重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

10.故善人者不善人之师；不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

11.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。

12.执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。

13.将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

14.道常无为而不为。侯王若能守之，万物将自化。

15.之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正。

16.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

17.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

18.圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

19.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

20.善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

21.含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

22.以正治国，以奇用兵，以无事取天下

23.祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏

24.治人事天莫若啬。夫为啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢长生久视之道。

25.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

26.道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？

27.为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德

28.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

29.民不畏威则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

30.民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

31.和大怨；必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

32.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。

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诸葛长青国学传统文化研究

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【诸葛长青中国梦】

学习圣贤，弘扬善德。

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诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功！

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诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。