诸葛长青：《唐宋八大家文钞》是谁编纂的？(图）

诸葛长青：《唐宋八大家文钞》是谁编纂的？

诸葛长青

中华民族，有许多无私奉献的人，他们是中华民族的脊梁。

……诸葛长青

浩浩中华，巍巍神州。

圣贤智慧，光照世界。

当我们回顾历史，内心总有许多感动。

这份感动，是因为中华民族总有许多无私奉献的人。

他们奉献自己心血智慧，为中华民族留下许多文化著作、经典智慧。孔子、老子等圣贤，《大学》《论语》《道德经》等经典是杰出代表。

大家熟悉的《唐宋八大家文钞》就是其中一部著作【诸葛长青：“唐宋八大家”是唐宋时期八位古文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙（合称三苏）、欧阳修、王安石、曾巩】。

诸葛长青拜读《唐宋八大家文钞》，感叹不已！！

《唐宋八大家文钞》，不仅有文学智慧，更有许多儒家、道家等诸子百家内涵。很多从历史书中无法知晓的事情、很多韩愈等名人轶事、很多古代民俗文化等，都可以从这部文钞中找到很多线索，可以说，《唐宋八大家文钞》是另一种意义的史书经典、智慧宝典、诸子百家经典。

那么，《唐宋八大家文钞》这卷书是谁编纂的呢？

一、《唐宋八大家文钞》是谁编纂的？

诸葛长青：《唐宋八大家文钞》是明代茅坤编纂的。

明万历七年(1579)仲春，茅坤编成《唐宋八大家文钞》（以下简称《文钞》）并初刻刊行。茅坤亲自撰写总叙和论例，侄茅一桂负责校勘，甥顾尔行题辞。史称“茅一桂本”。茅氏此书，一时“盛行海内，乡里小生无不知茅鹿门者”。全书共一百四十四卷，计收入韩愈文十六卷、柳宗元文十二卷、欧阳修文十二卷、王安石文十六卷、曾巩文十卷、苏洵文十卷、苏轼文二十八卷、苏辙文二十卷。卷首有《总序》、《论例》，各家文章前有小引和本传，题“归安鹿门茅坤批评”。

二、茅坤是谁？

茅坤（1512年8月31日－1601年12月22日），字顺甫，号鹿门，浙江湖州府归安县（今浙江吴兴）人，明代散文家、藏书家。明末儒将茅元仪的祖父。

嘉靖十七年（1538）进士，茅坤文武兼长，雅好书法，提倡学习唐宋古文，反对“文必秦汉”的观点，至于作品内容，则主张必须阐发“六经”之旨。编选《唐宋八大家文钞》，对韩愈、欧阳修和苏轼尤为推崇。茅坤与王慎中、唐顺之、归有光等，同被称为“唐宋派”。有《白华楼藏稿》，刻本罕见。行世者有《茅鹿门集》。

诸葛长青（zhuge8031@163.com ）研究认为，茅坤先生，志存高远，胸怀天下，博览群书，一生致力于文韬武略、诸子百家。

《湖录》记载，茅坤的藏书在当时称霸一方，书楼名“白桦楼”、“玉芝山房”，收藏宋元刻本较多。家编有《白桦楼书目》。有藏书楼数十间，仍充栋不能容，后由其孙茅元仪（茅坤次子茅国缙之子）又编有《九学十部目》。分为九学十部。九学为：一经学、二史学、三文学、四说学、五小学、六兵学、七类学、八数学、九外学。九学而外，再加世学，号曰十部。其藏书印有“茅坤”、“桐园”、“墨香亭”等。

三、茅坤的文采

诸葛长青认为，茅坤博览群书，智慧超群，文采智慧非同一般。

茅坤在《唐宋八大家文钞》总叙中，展示了他深邃的眼光、深厚的底蕴、深远的洞察，令人敬佩不已。茅坤先生提笔写到：

孔子之系《易》， 曰： “其旨远， 其辞文。”斯固所以教天下后世文者之至也。然而及门之士，颜渊、子贡以下， 并齐、鲁间之秀杰也，或云， 身通六艺者七十余人， 文学之科， 并不得与， 而所属者仅子游、子夏两人焉。何哉?盖天生贤哲，各有独禀，譬则泉之温、火之寒、石之结绿、金之指南。人于其间， 以独禀之气， 而又必为之专一， 以致其至，伶伦之于音， 裨竈之于占， 养由基之于射，造父之于御，扁鹊之于医，僚之于丸， 秋之于弈⑧，彼皆以天纵之智，加之以专一之学， 而独得其解，斯固以之擅当时而名后世，而非他所得而相雄者。

孔子没而游、夏辈各以其学授之诸侯之国， 已而散逸不传。而秦人燔经坑学士，而六艺之旨几辍矣。汉兴，招亡经， 求学士， 而晁错、贾谊、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄、班固辈， 始乃稍稍出， 而西京之文，号为尔雅。崔、蔡以下， 非不矫然龙骧也，然六艺之旨渐流失。魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐之间， 文日以靡， 气日以弱， 强弩之末，且不及鲁缟矣， 而况于穿札乎?

昌黎韩愈，首出而振之，柳柳州又从而和之， 于是始知非六经不以读， 非先秦两汉之书不以观。其所著书、论、序、记、碑、铭、颂、辩诸什，故多所独开门户，然大较并寻六艺之遗略，相上下而羽翼之者。贞元以后唐且中坠， 沿及五代，兵戈之际， 天下寥寥矣。宋兴百年，文运天启， 于是欧阳公修，从隋州故家覆瓿中，偶得韩愈书， 手读而好之，而天下之士，始知通经博古为高， 而一时文人学士，彬彬然附离而起， 苏氏父子兄弟，及曾巩、王安石之徒， 其间材旨大小，音响缓亟， 虽属不同， 而要之于孔子所删六艺之遗， 则共为家习而户眇之者也。

由今观之，譬则世之走騕褭、骐骥于千里之门，而中及二百里三百里而辍者有之矣，谓途之蓟而辕之粤则非也。世之操觚者往往谓文章与时相高下，而唐以后且薄不足为。噫!抑不知文诗以道相盛衰，时非所论也。其间工不工，则又系乎斯人者之禀，与其专一之致否何如耳?如所云，则必太羹玄酒之尚，茅茨土簋之陈，而三代而下，明堂玉带，云罍牺樽之设， 皆骈枝也已!孔子之所谓“其旨远”， 即不诡于道也，“其辞文”， 即道之灿然，若象纬者之曲而布也。斯固庖羲以来人文不易之统也，而岂世之云乎哉!

我明弘治、正德间，李梦阳崛起北地，豪隽辐凑， 已振诗声，复揭文轨，而曰，吾《左》吾《史》与《汉》矣， 已而又曰，吾黄初、建安矣。以予观之，特所谓词林之雄耳， 其于古六艺之遗，岂不湛淫涤滥，而互相剽裂已乎!

予于是手掇韩公愈、柳公宗元、欧阳公修、苏公洵、轼、辙， 曾公巩、王公安石之文， 而稍为批评之，此为操觚者之券，题之曰《八六家文钞》。家各有引， 条疏如左。嗟乎!云八君子者， 不敢遽谓尽得古六艺之旨，而予所批评，亦不敢自以得八君子者之深，要之大义所揭，指次点缀， 或于道不相盭已。谨书之以质世之知我者。

诸葛长青，祝愿更多有识之士参与到传承国学，学习圣贤、弘扬善德，振兴中华、造福世界，让中华文化之光照耀全世界！

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

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诸葛长青国学传统文化研究

诸葛长青：zhuge8031@163.com 

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