诸葛长青：周易五行八卦与邹衍阴阳五行（图）

诸葛长青：周易五行八卦与邹衍阴阳五行

诸葛长青

五行八卦，是宇宙运转基本规律和能量。

……诸葛长青

易经，是中华文化总源头。

易经，在预测占卜中，主要运用五行八卦。

诸葛长青（zhuge8031@163.com）研究认为：易经，来自伏羲五行八卦，后经周文王、孔子完善，成为经典。

姜太公、邹衍、张良、诸葛亮、刘伯温、陈抟、杨救贫、赖布衣等国学大师，成为熟练运用五行八卦的代表人物。

一、什么是“五行八卦”

五行八卦，是研究易经的分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。

1.“五行”，是指“金木水火土”运行。

为什么称为五行呢？

诸葛长青研究认为：“金木水火土”是“金木水火土”五星产生的五种能量，五种能量弥布天地之间，彼此相生相克，持续运转，所以称为五行。

五行之间存在着相生相克的规律。

相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。

五行（金行、木行、水行、火行、土行），一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家等诸子百家都必须精通“五行”。

诸子百家文化中“阴阳家”邹衍，是阴阳五行的专家。

诸葛长青（zhuge8031@163.com）研究发现，不论是朝代更替、风水地理、宫廷设计、住房规划、天地运转、人间百态等，都在悄悄运用五行。

阴阳是宇宙的基本法则，阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，贯穿整个古代中国科学理论体系。

五行学说是中国传统文化的核心，早见《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”　

天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。

根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。甲子历又叫干支历是以60组各不相同的天干地支来记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为岁首，年长即回归年，用二十四节气划分出十二个月，没有闰月。干支历能反映出一年四季的气候变化。

2.八卦，是指人类始祖创造的八卦“乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦”。

八卦，代表天地万物，神奇莫测。

《易经》里说：易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。

八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。

易经，是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。

八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“— —”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论，“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，而八卦是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦，八卦最初是无极（无极是混沌之地），传说盘古开天，劈开无极，轻的上升，重的下降，然后有两仪（两仪：就是指阴阳两股气，阴气聚集化成了水，阳气聚集化火，水与火就是阴阳两气的精华），接着是四方（四方：东木南火西金北水），四方两两成象就是四象（四象：东南木火西南金火西北金水东北水木），而四方加上四象就形成了八卦，这就是五行八卦的由来。

汉朝京房易是易经的一支，据说孔子传易于商瞿子木，再五传至齐田何子庄，再三传为孟喜，而孟再传焦县之延寿即焦赣；焦氏著有《焦氏易林》，焦氏终传京房，实际上京房有一个创举，就是把五行元素，纳入《周易》，形成京房易的一大特色，把天干地支，纳入八宫卦，此法解易，方便灵活，通俗易懂，大为流行。

北宋五子之一的邵雍，《皇极经世》同杨子的《太玄》一样，是对易的发展演绎，究天人之际，通古今之变。金、木、水、火、土五星连珠，日月合璧作为一个周期，在唐尧就位的时候有五星联珠，日月合璧的现象，金、木、水、火、土五星在天上列成一排。根据六十甲子原理和八卦配合演变，就知道历史社会人类的现象，多少年有一个变化，如何变化。《史记·天官书》记载：“汉之兴，五星会聚于东井。”长沙马王堆出土的帛书中也有“元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上”的记载。人们把“五星连珠”与刘邦起义、王朝更迭这样的大事件联系在一起，加重了“五星连珠”这一天象的神秘色彩。

二、阴阳家邹衍“五行论与五德终始说”

诸葛长青：阴阳五行，遍布天地之间，熟悉运用五行，可以把握天地规律。

说到阴阳五行，要感谢把阴阳五行形成理论传播的邹衍。

要熟悉阴阳家代表人物、五行创始人邹衍。

邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国末期齐国人（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）。阴阳家代表人物、五行创始人。

著有《邹子》一书。

邹衍，战国时齐国人，就学于稷下学宫，齐宣王赐为上大夫。闵王时，矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散而去。邹衍离齐入燕，因其学说谈天说地，博大宏辩，经世致用，使人耳目一新，振聋发聩，惊世骇俗，在诸子中脱颖而出，天下信者万众。

提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，对此，司马迁有比较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。

班固《汉书·艺文志》论述了阴阳家的来历和社会地位：“阴阳家之流，盖出于羲和之官，敬顺吴天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”

班固认为阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏。

既如此，天论与五行学说便是邹衍学说的主要内容。

《史记》集解引刘向《别录》说：“邹衍之所言……尽言天事，故曰 ‘谈天’。”

《史记·孟荀列传》说，“邹衍之术，迂大而宏辩……故齐人颂日：‘谈天衍’。”

《文心雕龙·诸子》说：“邹子养政于天文。”同书《时序》说：“邹子以谈天飞誉。”可见善于谈天是邹衍的一大特点。然而邹衍不是为谈天而谈天，他以谈天为手段，以服务于当时的政治需要为目的。建立于阴阳基础上的“五德终始”说才是他学说的核心所在。

邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。

而五德转移是仿照自然界的五 行相克即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的规律进行 的。人类社会的历史变化同自然界一样，也是受土、木、金、火、水五种物质元素支配的，历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性。

邹衍说：“五德之次，从所不胜，故虞土、夏木”（《淮南 子·齐俗训》篇高诱注引《邹子》）。

《文选·魏都赋》李善注引 《七略》曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”

《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。

黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：‘土气胜！’土气胜，故其色尚黄，其事则土。

及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：‘木气胜！’木气胜，故其色尚青，其事则木。

及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰，‘金气胜!’金气胜，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。文王曰；‘火气胜！’火气胜，故其色尚赤，其事则火。

代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”上述引文据近代学者考证，应属于邹衍的佚文，至少体现了邹衍的学说精神。

邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。

这种学说后来被秦始皇接了去，为他的称帝及其服务。《史记·封禅书》说：“邹子之徒论著终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”

王应麟《汉书·艺文志考证》说：“东 莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运，人视之，特阴阳末术耳，若无预于治乱之数也。及至始皇始采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是 。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！”邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，错不在邹衍身上。

邹衍提出了五行的概念、“五行生胜”的理论，试图说明事物运动变化的普遍的规律。他认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系。这是具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。邹衍的阴阳五行思想对后代哲学，医学，历法，建筑等领域影响很大，尤其是在汉代被董仲舒的新儒学所吸收，成为支持“君权神授”的学说的理论框架。

三、助力天人感应理论和九州理论

邹衍虽可算阴阳五行学说的开山鼻祖，其理论为汉代董仲舒天人三策奠定基础。

汉朝董仲舒认为：人有小节三百六十六可对应天每一年有366日，人有五脏可对应天有五行，人道运作也必然与天道运作遵循完全相同的规律，推出“天人感应”和“君权神授”“阴阳五行、天人合一”学说。

邹衍，根据五行八卦，推演出中国小九州和世界大九州理论。

邹衍认为：天外有天、海外有海，儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。

中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

有诗赞曰：”怪论独出显略畴，百家都在竞风流。 五行相克新朝立，五德相生旧代收。赤县当中存赤县，九州外面存九州。

我们每个人都要传承国学传统文化。

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

学习圣贤 弘扬善德

振兴中华 造福世界

诸葛长青国学传统文化研究

诸葛长青：zhuge8031@163.com

学习圣贤，弘扬善德。

振兴中华，造福世界。

诸恶莫作，众善奉行。

诸葛长青，祝你成功！

（诸葛长青邮箱：zhuge8031@163.com）

（转发请注明出处）

诸葛长青简介：诸葛长青，中国国学传统文化传承弘扬者，愿与天下志同道合者一起“学习圣贤、弘扬善德、振兴中华、造福世界”。

（诸葛长青：zhuge8031@163.com）

(please forward this article, please indicate the source)

Zhuge Changqing: Zhuge Changqing, the inheritor and promoter of Chinese traditional culture,Zhuge Changqing has a deep research on Chinese traditional culture, philosophy, education, Feng Shui, environmental planning, etc.,is willing to "inherit Chinese traditional culture, promote good morality, revitalize China and benefit the world" together with people with the same ideals in the world.

（诸葛长青：zhuge8031@163.com）

Zhuge Changqing mailbox：

zhuge8031@163.com

诸葛长青国学歌曲：《感恩父母歌》http://www.guoxue12345.com/zgcqgxgq/74.html