天人合一因果：人的言行要谨慎

天人合一因果：人的言行要谨慎

诸葛长青

人间私语，惊天动地。必须谨慎。

  ……诸葛长青

人生于天地之间。

上有天，下有地，人的言行惊天动地。

孔子在《易经》里说：言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

只有学习圣贤，行善积德，才能顺应天道，万事如意。

“天人合一”，为哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。

天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。

宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。

人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

天人合一，或称“天人合德”、“天人相应”，天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。

儒、道、释三家均有阐述。

其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。

据说最早在春秋战国的孔子已有提出，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。

也有认为，最早是道家思想家庄子发展为天人合一的哲学思想体系。

当代的解释是热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。

在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。

因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。

但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

人类修行的目的，在于打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。

但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。

人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

诸葛长青认为，人必须学习圣贤，保持谦虚谨慎。

只有谦虚谨慎，才能让自己保持君子圣贤之道，只有保持君子圣贤之道，才能顺应天地。

《周易》系辞说：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”

子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远，言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”

（诸葛长青：本文图文参考网络）

【诸葛长青：中华文化，博大精深。】

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诸葛长青：zhuge8031@163.com

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