什么是佛学 常识之三 

（第十七至第二十一课）

第十七课 六神通
 
‘神’是神奇不测，‘通’是通达无碍。有了这样的能力，那就得到自在了。
 
一、‘神足通’，是自身变化随意，远近飞行自在。二、‘天眼通’，是远近昼夜都可看到。三、‘天耳通’，是远近声响都能听到。四、‘他心通’，他人心里的念头，都能尽知。五、‘夙命通’，自己及他人若干前生的状况，能以晓了。六、‘漏尽通’，就是断尽烦恼，得了解脱。
 
得到神通，大略可分二种原因：一是‘报得通’，就是依靠报身自然感得来的，如诸天有前五通，鬼神也有小通等类。二是‘修得通’，如阿罗汉证得六通，外道仙人修得前五通等类。
 
但是神通也有究竟、不究竟的分别，只有前五通，是不究竟的，若得漏尽通，才是究竟。   
 
第十八课  五眼
 
眼比镜子，能照事物，不但能见，并且能察。有形的物体，见须用眼，这名曰看。无形的事理，观察须用智慧，这也名看。既统曰看，不问见与观察，就不妨说是眼的能力。
 
五眼是‘肉、天、慧、法、佛’等。‘肉眼’就是只见有形色的，肉体眼睛，遇暗遇阻，就不能见了。‘天眼’不问远近昼夜，都能见到，是无阻碍的。‘慧眼’能看破假相，识得真空之理，不致误假当真，著迷颠倒。‘法眼’是世出世间一切法门，都已彻了。‘佛眼’是兼有前四种眼，能以圆融。
 
前两种眼，却是实用眼睛来看。三、四两种，就是用智慧观察。后一种用眼用智，圆融无执。
 
第十九课   漏无漏法

‘漏’是向外泄漏的意思。这漏是说的烦恼，不过取一比喻。假如一个水瓶，若有孔洞，那水是要向外漏的。
 
漏有四种解释：一、由眼、耳等六根不断攀缘欲尘，引的生起烦恼，向外泄漏。二、烦恼比瓶破处，心比注水，只有烦恼，就有漏心。三、因起烦恼，正道就会漏失。四、因有烦恼，就能漏落生死。
 
世间诸法，未知烦恼为害，不思断除，不问事是善恶，总是有漏的。出世法，就是专断烦恼，证取涅槃，所以名为无漏的。
第二十课  三皈依
 
‘皈’是归顺投托，‘依’是依靠仗赖。众生在娑婆世界备受诸苦，生死海里头出头没，这样的环境中，一切不得自由，不得解脱，是必归顺一种圣教，依靠著寻一个出路。
 
这必须仔细审察，真能解决诸苦及生死的圣教，才可皈依；免得走错了路，反而苦上加苦，越坠越深。
 
‘佛’是天中天、圣中圣，万德万能的。‘法’是经典，一切谛理说的无余无欠。‘僧’指出家受具足戒的比丘，是依照教义自修化他的实行者。这名‘三宝一体’，是应当皈依的。
 
‘皈依’就是以三宝为师，要依著三宝指示的教法去作，求到一个光明的归宿。
 
第二十一课  五戒
 
众生我见太重，一切动作，往往有害对方。现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。
 
‘戒’是‘禁止’的意思，就是损害对方的事，不许去作。不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。
 
一、‘不杀生’ 凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。应该发同情心，所以要戒。
 
二、‘不偷盗’ 明抢暗窃，固然是盗，就是对方未曾许可，自动检取，也称作盗。使他损失，又伤自己的廉洁，所以要戒。
 
三、‘不邪淫’ 正式夫妇同居以外，男女须要严分界限。* 邪的行为，最是无耻，又能扰乱社会，破坏风化，所以要戒。
 
四、‘不妄语’ 有的说无，无的说有，皆是欺骗他人。正直人要说真实话，所以要戒。
 
五、‘不饮酒’ 这件事好像不与对方相干，但是醉了以后，心性就会迷乱，便要妄作非为，所以要戒。

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诸葛长青：国学传统文化学者，智囊顾问，博士。立志“学习圣贤、弘扬善德，振兴中华、造福世界”。

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